即日起，新使者的郵政劃撥帳號變更如下：
劃撥帳號：
戶名：財團法人台灣基督長老教會宣教基金會新使者雜誌
帳號：５０２１０９５６
歡迎利用。
新使者郵政劃撥帳號變更 星期一, 十一月 28 2011
長期公告 11:27 上午
2011聖誕特刊《風聞有你》開始預購 星期二, 八月 30 2011
放送頭 3:44 下午
新使者雜誌社在酷熱的夏日中，送來2011年聖誕特刊的試讀本、推廣海報，願能為您帶來些許涼意，在身、心、靈舒暢下，品讀這份刊物。
2011年的聖誕特刊主題訂為《風聞有你》，創意動機來自以下經節「從前我聽別人談論你；現在我親眼看見你。」（約伯記42:5）
「你」代表的不只上帝，還代表幫助者和幫助者，兩者之間沒有見過對方，但幫助者聽聞、知道遠方有人需要幫助，慷慨伸出援手。被幫助者接受幫助，沒有親眼看到幫助者、也不認識他們。只是彼此聽聞遠方有不同處境的弟兄姊妹，因為上帝的愛，將彼此連結在一起。
內容以台灣關心的國際普世事工為舞台，寫出發生在四個國家的故事：1）迎著風禱告的媽媽–塞爾維亞。2）聞到讀書的好味道–柬埔寨。3）我有一隻小豬–緬甸。4）你是我的幫助–斯里蘭卡。呈現台灣的付出與奉獻，見證基督徒的愛。
《風聞有你》呈現的方式以四張明信片、含有四則故事的36頁小書、一份信封袋、一個圓形貼，組合成一份完整的聖誕禮，（請參閱隨信寄上的樣本），可以在聖誕聖誕節期間取代聖誕卡，致贈親友，或是對外請安、祝賀之用；也可以成為報佳音、佈道、探訪的文宣。
願您以實際行動一起推廣、廣傳福音，願上帝的大能與我們同在，加添我們的力氣，一起為建造上帝國而努力。
新使者雜誌社 敬上
———————————————————————
定價：國內35元。預購價：2011年10月31日以前，每份30元，一千份以上另有優惠並免費加印機構或個人名稱。海外定價：美金兩元，含郵資。
訂購專線：電話/（02）2362-5282轉243 傳真/（02）2369-9270 E-mail / new-ass@mail.pct.org.tw
地址：106台北市羅斯福路三段269巷3號
郵政劃撥/劃撥帳號：
戶名：財團法人台灣基督長老教會宣教基金會新使者雜誌
帳號：５０２１０９５６
尊母語反帝國的神：後殖民神學眼中的巴別塔事件 星期二, 八月 30 2011
內容精選 3:11 下午
【編按】本文刊載於新使者125期，因篇幅有限而有所刪節。在此刊出全文版。
作者：羅光喜（芝加哥神學院博士，台南神學院舊約神學副教授）
台灣一般教會追求增長卻不追求真理，為了留住教會青少年，可以與中華帝國統治妥協而犧牲母語。可是從後殖民神學的角度來看此一議題時，是不可能把這種與帝國主義妥協來犧牲母語的作法看成是合神心意的信仰見證。因為這樣的作法，是把神見證成一位屈服於惡勢力的神，不但懦弱與沒有公義，甚至簡直就是把神弄成是撒但的僕人。
但聖經創世記第十一章記載的「巴別塔事件」，卻啟示出與現在教會行徑不一樣的上帝。當巴別國一統天下包含一統天下眾母語時，上帝並不妥協於巴別帝國主義。祂降臨，「攪亂了人類的語言，把他們分散到世界各地。」（創11:9）這事實上，是重建天下人的分立多元性與種種母語。
要看出「巴別塔事件」乃是上帝反帝國主義與尊母語的救恩，首先可直接從「巴別塔事件」的經文內容來導出。其次，可由「巴別塔事件」與其前後文的編輯信息來了解。最後，則可藉相關字眼或相近事件的其他經文來印證。
繼續閱讀 »
2010年聖誕特刊：謝謝你愛我 星期三, 十月 27 2010
放送頭 8:06 下午
新使者2010年聖誕特刊
《謝謝你愛我》出版了！
新使者2010年聖誕特刊以「謝謝你愛我」為主題，收錄四篇感人短文、經文年曆，輕巧可愛，風格活潑。
四篇感人短文分別為：蔡茂堂牧師的〈那輛28吋的腳踏車〉分享蘭大弼醫師（小蘭醫師）夫婦如何在他成長過程中給予無私的關懷、王昭文老師的〈愛在癌症攻擊時〉分享一個平凡卻感人的愛情故事，讓我們看見「原來，愛是那麼容易；原來，愛是那麼不容易。」、歐蜜‧偉浪牧師的〈因愛重生比亞外〉分享比亞外這個小部落如何因著一群人願意付出而改頭換面的故事、盧俊義牧師的〈修女心‧後山情〉分享一群來自瑞士的修女如何無怨無悔一生奉獻在台灣後山的故事。
耶穌虛己的形象讓我們看見上帝無私的給予，從這四篇短文中，我們再一次看見愛是虛己和付出，不論是對朋友、伴侶、他人，或是土地，都是如此。
今年聖誕節，讓我們從感恩開始學習虛己的愛，打心底向週遭人、事、物說聲：「謝謝你愛我。」
定價 ◎ 國內30元（11月15日前，預購價25元）國外美金1元（含航空郵資）
◎ 團體訂購（1000份）以上，免費加印機構或個人名稱
◆ 與新使者信仰叢書《在風中與你相遇》合購，聖誕優惠價250元。
◆ 訂購專線：（02）23625282 * 243 池姊妹
◆ 郵政劃撥帳戶：新使者雜誌社 ◆ 帳號：01456064
◆ E-mail: new-ass@mail.pct.org.tw，亦可使用信用卡訂購
【各界推薦】
自從新使者開始發行聖誕特刊以後，我一直有個想法，每年的年末，我的保險員、有往來的銀行會送我月曆或是行事曆，如果他們願意使用這份特刊作為對客戶的的年終祝福，不但可以推廣基督教文字事工，裡面的好文章更可以激勵他們的客戶，表現出他們對客戶的關心，顯示出他們認真、用心的一面。
（亞洲婦女協會總幹事江淑文）
每年聖誕節嘉義市就有由基督教與天主教聯合主導，市政府主辦的聖誕踩街報佳音大型活動，沿街除聖誕老人分發糖果外，我們也會分發幾千份「新使者聖誕特刊」給沿路市民，甚至是參加踩街的人們，它有傳單的功能，也有桌上年曆功能，每年的見證內容都很感人，嘉義東門教會的平安夜也會分發，它是一份聖誕節對內、對外的美妙小禮物。
（嘉義東門教會牧師潘慶彰）
從前，我只把聖誕特刊當普通的聖誕卡來送。直到某一年，我一如往常的將聖誕特刊送給國小的音樂老師，她笑盈盈的說，她每年都很期待我送給她的聖誕特刊，她說裡頭的文章總讓她感動涕零。頓時，我才驚覺，原來我送的不是一般的聖誕卡，我送的是一份能改變他人的感動。所謂無心插柳柳成蔭，在無意間，我也幫忙將一股暖流送進人間了。
（崇光女中國二生蔡慕昀）
土地「利益」傷害大地之母 星期四, 十月 14 2010
內容精選 11:04 下午
本文為在台灣任教的印度神學家周勉（M.P.Joseph）為「新使者」所寫的文章。中文翻譯已刊載於120期「新使者」，限於篇幅略有刪節。在此刊出Joseph教授的原文。
M.P.Joseph近年致力於全球化的研究，有著堅強的左派立場。可惜他在台灣任教多年，卻少有機會和台灣學者交流。
“Land for Profit” delegitimize the motherhood of Nature:
Struggles of peasants under neo-liberal globalization
Demonstrations in front of the Presidential Office in Taipei by farmers from Dapu Borough, who were forced to give up their land for a science park, highlighted the plight of the farmers in the neo-liberal economic policies. Farmers in Dapu and Miaoli County felt that their right to life is denied when the government seized and demolished rice paddies ready for harvesting in order to make way for development projects. Does the incident of land grabbing by state and industrial houses tell that the farmers have any space in the economic life of the nation? Or are they “expendables” in the eyes of the “modernizing” nation state? These questions were answered to some extent by the refusal of President Ma Ying-jeou to give an ear to the grievances of the farmers. To the political rulers of the neo-liberal nation states, farmers are not a force to reckon with. They hold no economic power and thus no political power.
Dapu incident, however, is not an isolated case. Tales of farmers from Nandigram and Singur in the West Bengal State of India tell the plight of tens of thousands of farmers in the globalized world. There, land was acquired in most cases at gun-point (terrorizing people is one way of obtaining their consent), under the colonial Land Acquisition Act (1894). The acquired land in Singur was to be given to one of the biggest industrial house named Tatas to develop automobiles for the global market and in Nandigram for an Indonesian chemical factory. The land is cordoned off and policed by the state police. The dispossessed villagers are lost to history. A fortunate few among them may probably become wage slaves of the Tatas and the multi national chemical company, on the land on which they were once owners. Once they become wage slaves their stories will be trumpeted by the neo-liberal media to showcase the success of global capitalism.
Peasant societies around the world are going through a process which is now termed as de-peasantization. During the late sixties and early seventies the term de-farmerization was used to identify the problems faced by the small farmers in Africa. The onslaught on farming economy brought by the policy of import-substitution proposed by the developmental ideology was the context of those observations on de-farmerization. However, by the middle of 1980’s a new political term, “de-peasantization”, has evolved to delineate the realities encountered by the small peasants. The studies to examine the changing political economy of farmers contributed to the identification of this term. These studies concentrated more specifically on the changing economic scenario of the small peasants like the corn farmers in Mexico in 1970’s and 1980’s. As the WTO regulations set to determine the fate of agricultural economies around the world and the disappearance of small peasants have became a grave phenomenon in agricultural production, the enquiry on de-peasantization became pertinent. For example, in the Philippines around 2.7 million small peasants lost their relationship with agricultural economy in the period of 1994 to 2000 and they migrated to cities and other countries.
繼續閱讀 »
新使者120期 「牛糞與咖啡——全球化時代的經濟公義」 星期四, 十月 14 2010
編者的話 10:40 下午
【編者的話】
牛糞與咖啡──全球化時代的經濟公義
「 假如我應該愛鄰人如愛自己， 在當前經濟全球化的世界裡，誰是我的鄰人？我又可以是誰的好鄰人？」曾昭明在本期的首篇文章中一開始就提出這樣的問題。他在最後指出：「 在全球化的經濟中，沒有人不是我們的鄰人」，在資本主義宰制世界的此時，仍然有基督教信仰者努力將不同的價值觀帶入經濟活動領域，提倡「企業責任」、「責任投資」。關注經濟公義，將信仰帶入投資行為、促使企業更重視社會責任，普世教會已開始有這方面的事工，對台灣教會應該有所啓示。
本期的標題可能會讓大家嚇一跳，牛糞和咖啡有什麼關係啊？這是兩篇主題文章，一篇介紹「公平貿易咖啡」──以合作社等模式生產對環境友善的咖啡、減少中間剝削、讓生產者獲得合理利潤；另一篇是談席娃博士如何提倡傳統有機農業、力抗以基因改造致富的大種子公司，曾有人贈送牛糞想侮辱她，她卻很高興說：「這是很好的有機肥！」
關於經濟公義的議題廣泛，本期的主題文章聚焦在農業的處境。不久前，苗栗縣政府破壞尚未收割的稻田，想迫使不願土地被徵收的竹南大埔農民屈服，反而激起眾怒。我們的社會仍存有對農作的敬意，在我們的文化中，毀壞莊稼就是毀壞生命。大埔事件再次讓人思考農業文化的價值，以及如何面對工商部門和農業部門的競合。「台灣農村陣線」的蔡培慧告訴我們：農業衰退會威脅國家安全，另一位社運工作者房怡諒則介紹菲律賓農民的悲慘處境。另外，我們邀請周勉（M.P.Joseph）教授從神學的角度探討傳統農業被邊緣化的現象，他是來自印度的學者，長期關注全球化議題，強力批判「新自由主義」。
我們在「潮流脈動」邀請到洪財隆博士談ECFA。他認為ECFA基本上等同於WTO架構下的自由貿易協定（FTA），但台灣和中國關係特殊，他擔心台灣對中國經貿單向的「不對稱依賴」可能導致政治不利，包括無法取得對等談判地位等，尤其是讓北京取得壓抑台灣主權的支點優勢。
普世改革宗教會聯盟（WCRC）剛成立，台灣平信徒盧悅文當選執行副主席，她為本刊撰文介紹這個機構，亦呼籲台灣教會應主動關懷普世弱小肢體。
本期文章篇篇精彩。「教會人物檔案」介紹在精神醫學和平反二二八上極有貢獻的林宗義教授，「厝邊頭尾」報導致力保存巴宰族文化的鯉魚潭教會。「信仰生活」作家宋澤萊談他對因信稱義的認識，「母語葡萄園」王昭華勇敢談人生體驗與信仰抉擇，值得細細咀嚼。「大專世界」的幾篇營會心得，真摯可喜。
繼續閱讀 »
119期「編者的話」：面對死刑，絕不簡單 星期三, 八月 4 2010
編者的話 2:58 下午
《新使者》編輯委員會決定以近日吵嚷不休的「死刑該不該廢除」為2010年8月出刊的119期主題，作為執行總編輯，其實有些擔憂。今年3月初法務部長王清峰說：「任內絕對不執行死刑」，輿論譁然。王清峰黯然下台後，雖然法務部「逐步廢除死刑研究推動小組」仍然存在，但繼任的部長曾勇夫立刻簽署了四名死囚的執行令。槍響，終結了台灣四年多以來停止執行死刑的紀錄，也是司法改革團體推動廢除死刑的重大挫折。數月以來，社會上有關死刑存廢的言論壁壘分明、嚴重對立，我們有必要去加入這樣的戰場嗎？
在擾嚷中，激越的聲音蓋過了持平合理的看法，曝露出社會集體的焦慮不安。我們認為，此時需要的是一個容納不同看法、互相傾聽的場域，呈現關於這個議題的多元立場。我們希望從生命價值、社會正義及司法制度等層面來討論，並從基督教信仰的角度來反省。我們邀到了多篇重量級文章，細緻地分析了這個主題。若是你只想得到「可」或「不可」的答案，可能會失望。因為，面對死刑就是面對生命，本來就沒有簡單答案。但你若細讀每一篇文章，必定對人生、對信仰都有新的看見。
林淑芬整理了討論死刑的一些主要論點，並主張以謙卑、開放的態度來面對這類公眾議題。特別邀請到黃丞儀、許家馨兩位年輕的法律學者，討論死刑議題，他們對死刑存廢的立場相左，但出發點和目標卻是接近的，都在意社會正義的實現，以及人性尊嚴的維護。許家馨特別從基督教信仰的角度提出反思，立場是「死刑宜慎不宜廢」，和台灣基督長老教會總會發表的廢死立場相左，我們不妨傾聽看看這另一種角度的信仰反省。廖揆祥介紹德國廢除死刑的歷程，除思想背景之外，政治契機也很重要。廢除死刑聯盟的吳志光、曾韋禎專訪的張俊雄，是從與受刑人相處的經驗出發，思考犯罪者重生的可能。陳冠宇、潘虹伃、劉玉雯是從尊重生命的信仰角度來看死刑議題。
兩篇有神學意味的文章，值得好好細讀。王貞文從該隱亞伯的故事談起，探討上帝如何耐心地醫治受傷的團體，顧慮每一種型態的生命的生存；張秋雄探討「逃城」的意義，論及公義審判的機制，以及避免流無辜者的血的目標。我們可以看到，聖經對死刑議題也是沒有簡單答案。
去年莫拉克颱風重創南台灣，一年過去了，災區許多原住民想家卻回不了家，甚至可能從此遠離山上，面臨失根、滅族的危機。蕭世暉的特稿寫出弱勢族群在國家與慈善團體的「好意」下悲慘的處境。又是颱風季節，請繼續關心莫拉克災區並為居民代禱。長老教會設立的「新眼光電視台」去年在嚴重的財務困難中退出有線電視頻道，危機重整後再出發，重責落在中原長青畢契蔡尚志身上。這個集眾人之力的事工，需要更多的禱告和行動支持。
這期繼續刊載有關蘭大弼醫師的文章，是兩位年輕人拜訪他的紀錄，一位有機會和老先生相處半日如沐春風，一位去遲了只能在墓園追思憑弔。蘭醫師佳美行誼，影響了好幾代的年輕人，像接力賽跑一樣，受他影響的人們都在自己的崗位上繼續傳愛，願讀到這些文章的人也一樣受到感染。
新使者119期談死刑是否應廢除 星期三, 八月 4 2010
放送頭 2:45 下午
新使者119期2010年8月10日出刊，主題為：「廢死不可？」。
編者的話：面對死刑，絕不簡單
目錄：
編者的話
王昭文 面對死刑 絕不簡單
主題文稿
林淑芬 死刑存廢爭議面面
黃丞儀 復仇、正義與生命的刻度
許家馨 死刑宜慎不宜廢
廖揆祥 德國為何廢除死刑？–從歷史的角度觀察
吳志光 我為何主張廢除死刑── 一個廢死論者的心路歷程
曾韋禎 超越死刑存廢爭議──專訪張俊雄
陳冠宇 被輕忽的生命尊嚴──從台灣社會反廢死刑談起
王貞文 無辜者的血滲透土地──由暴行所殃及之團體思考廢死議題
漫畫 張純菁
大專世界
劉玉雯 對話錄
潘虹伃 死刑，行不行？
神學淺說
張秋雄 「逃城」反死刑！？
人物檔案
洪旋格 再見，蘭醫生
陳蕙婷 謝謝您們來過，用生命影響了生命── 紀念蘭大弼醫師
特稿
蕭世暉 平地不是我的森林─原住民災後逆流而上的歸鄉之路
厝邊頭尾
蔡尚志 負債一億四千萬，還要繼續嗎？──新眼光電視台向前行
潮流脈動
肥太郎 別再沉默與迴避——日劇「莎拉公主」觀後感
信仰生活
盧俊義 撿郵票的神父
謝克岳 苦痛與團契
母語葡萄園
李南衡 現代台灣基督徒tiõh讀《現代台語聖經》
姚志龍 凍霜相公、慷慨狼狽
漫畫 陳義仁
交流站
張仁和 聖經沒有同性戀問題！
新使者118期 編者的話：地球憲章─回應與挑戰 星期五, 六月 11 2010
編者的話 12:29 上午
人類在20世紀經歷了世界大戰、大屠殺、核子威脅、種族衝突……，對和平、安定、自由、平等的渴望化為「世界人權宣言」。雖然國際政治的現實面仍是弱肉強食、中心邊陲難以翻轉、支配結構依然，但在1948年「世界人權宣言」誕生後，全球人民可以大聲要求各國政府應盡力使人民免於恐懼和匱乏，國際社會以人權為指標來評量國家進步與否，不少紀錄欠佳的國家逐漸「被迫為善」。1990年代之後，環境議題日益受重視，地球村的概念興起，「我們只有一個地球」，因此必須以「永續發展」（可持續發展）為原則，來面對經濟發展與自然環境的衝突。「地球憲章」在此背景下誕生，其內容繼承了人權宣言，並更進一步提出：尊重生命看顧大地、維護生態完整性、社會正義經濟公平、民主非暴力和平等原則，透過聯合國及全球公民社會的推動，成為普世倫理價值。
正如「世界人權宣言」，「地球憲章」也有濃厚的基督教文明根柢。過去許多基督信仰者誤解創世記中的上帝交託人類管理大地的使命，以為可以對其他受造物為所欲為。20世紀後半開始有神學家批判過度高舉人類地位的創造論，反省造就現代文明的征服觀，從聖靈的工作來看萬物共同生活的新秩序，在上帝的愛中每個生命既平等又有獨特性，多元並存互相豐富。本期的文章中，以撒克‧阿復、石素英和王貞文都提到這種方向的神學思考，「地球憲章」則包含了這種反省的結論。
另一方面，「地球憲章」在台灣的公民社會有什麼樣的實踐落實？吳杰穎的文章討論了台灣的土地開發政策如何違反「地球憲章」原則；政府至今仍不放棄破壞自然生態的高污染、高耗能產業，國光石化欲在彰化海岸建廠，嚴重威脅海洋生態和農漁民生計，彰化環保聯盟蔡嘉陽發起以國民環境信託的方式買下海岸濕地，保護瀕臨絕種的白海豚，這種尋求公民社會力量集結的方式，不同於以往的環保抗爭。張婷華介紹在普世教會的社會行動中廣受重視的「社會企業」和「公平貿易」，台灣教會很可以跟進，用我們的日常消費來改變世界！幾位基督徒發起的台灣生態關懷者協會多年來推動「地球憲章」不遺餘力，今年10月將主辦亞太地區「地球憲章」十週年國際會議。從種種實例來看，「地球憲章」離我們並不遠。
蘭大弼醫師今年3月2日在英國去世，享年96歲。蘭家兩代四人在台灣從事醫療傳道工作，有許多感人事蹟。蘭大弼在最後的日子常使用自己的母語：台灣話，遺言強調：「不要忘記貧窮人」。本期邀請蘭大弼長期的同工郭文隆撰寫蘭醫師小傳，緬懷這位愛護病人、疼惜大自然的醫療宣教師。
新使者118期：地球憲章─回應與實踐 星期五, 六月 11 2010
放送頭 12:20 上午
《新使者》118期出刊了。主題：地球憲章─回應與實踐。
購買、訂閱請洽：02-23625282-243。
目錄：
主題 地球憲章
超越哥本哈根：回應《地球憲章》 以撒克‧阿復
多元與差異：從結構性多元主義觀點看環保運動的困境 石素英
從地球憲章反省台灣的土地開發政策(+下期預告) 吳杰穎
深耕台灣 相遇原鄉──台灣生態關懷者協會與地球憲章十周年 陳慈美
環境運動的轉型與昇華：「守護白海豚」國民環境信託的緣起 蔡嘉陽
用我們日常生活的消費來改變世界！ 張婷華
神學 新女性與新大地—露瑟(Rosemary Radford Ruether)的神學追尋之路 王貞文
漫畫 阿菁黑白畫
人物 打赤腳的蘭大弼醫師 郭文隆
信仰生活 加爾各答街頭孩子教我的事！–長老教會青年普世交流心得 李信仁
和平環保 徒步環島 qrebecca
一堂日語學校的作文課：我的夢想？ 陳威志
藝術 從《阿凡達》看科技與自然對立的迷思 房怡諒
《為巴比祈禱》影評二則 陶月梅 朱約信
交流站 神掌權 吳崇育
感情 從一則徵婚啟事說起 purple
特稿 司馬庫斯櫸木事件無罪宣判的啟示 林益仁
母語 荷蘭人帶hou7咱e5台灣話 李南衡
漫畫 陳義仁
大專 大學生的貧富現況與未來想像 陳雅君
沒有錢，就不能回應上帝的呼召？ 李欣曄
與神相遇 郭敏謙
